إنا لله و إنا اليه راجعون

خواهر عزيزى را از دست داديم كه بزرگترین گناهش پوششی بود که به امر خدایش

بر سر و بدنش داشت.

خواهر عزیزمان مروة الشربيني ...

دوستان سلام و درود بر شما

اين آيات را با دقت و تأمل مطالعه فرماييد تا در پست بعدی به ترجمه و بحث مشغول شویم.

در مورد جن و خلقت :

وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (سورة الرحمن الآية 15) 

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (سورة الحجر 26)

وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (سورة الحجر الآية27)

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (سورة الرحمن الآية 14)

وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (سورة الرحمن الآية 15)

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (سورة الحجر الآية28)

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (سورة الحجر الآية 29)

فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (سورة الحجر الآية 30)

إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (سورة الحجر الآية 31)

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (سورة الحجر الآية 32)

قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (سورة الحجر الآية 33)

وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا ...(سورة النمل الآية 10)

و اینکه آنان از مراتب فوق که جایگاه فرشتگان است به دور هستند:

وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (سورة الصافات الآية 7) 

لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (سورة الصافات الآية 8)

فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (سورة الرحمن الآية 39)

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (سورة الرحمن الآية 74)

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (سورة الأنعام الآية 112 )

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ ((سورة الأنعام الآية 100)

" إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونه إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا لَعَنَهُ اللَّه وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادك نَصِيبًا مَفْرُوضًا وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَان الْأَنْعَام وَلَآمُرَنهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْق اللَّه وَمَنْ يَتَّخِذ الشَّيْطَان وَلِيًّا مِنْ دُون اللَّه فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا يَعِدهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدهُمْ الشَّيْطَان إِلَّا غُرُورًا " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى

 و خداوند ما را از شیطان و فرزندانش برحذر نموده است: " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّته أَوْلِيَاء مِنْ دُونِي " الْآيَة .

 و پدرمان ابراهیم علیه السلام به پدرش گفت: " يَا أَبَت لَا تَعْبُد الشَّيْطَان إِنَّ الشَّيْطَان كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا " وَكَقَوْلِهِ

 " أَلَمْ أَعْهَد إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَم أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَان إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِين وَأَنْ اُعْبُدُونِي هَذَا صِرَاط مُسْتَقِيم "

 و در روز قیامت فرشتگان می گویند:

 " سُبْحَانك أَنْتَ وَلِيّنَا مِنْ دُونهمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنّ أَكْثَرهمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ " الایه

" وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاء الْجِنّ وَخَلَقَهُمْ " الایه 

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (سورة الأنعام الآية 112)

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (سورة الأنعام 128)

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا...  (سورة الأنعام الآية 130)

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ

إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ( سورة الأعراف الآية 27)

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ۖ ...  (سورة الأعراف الآية 38)

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (سورة الأعراف الآية 179) 

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ( سورة الكهف الآية 50 )

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (سورة النمل الآية17) 

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ۖ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (سورة سبأ الآية12)

قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (سورة النمل الآية 39)

فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (سورة سبأ الآية14) 

وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۚ وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (سورة الصافات الآية158)

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (سورة فصلت الآية 29) 

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (سورة الأحقاف الآية 29)

  قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (سورة الجن الآية1)

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (سورة الجن الآية 5)

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (سورة الجن الآية 6)

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (سورة الجن الآية 7)

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (سورة الجن الآية 8)

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (سورة الجن الآية 9)

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (سورة الجن الآية 11)

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (سورة الذاريات الآية56)

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (سورة الرحمن الآية 33)

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (سورة الناس الآية6)

 و در مورد فرشتگان این آیات را با دقت مطالعه فرمایید:

... وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ .... (سورة البقرة الآية 177)

يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (سورة النمل الآية2)

  الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة فاطر الآية 1)

فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (سورة محمد الآية27)

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا (سورة النبأ الآية 38)

... مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (سورة التحريم الآية 6)

دوستان در نوشته ی بعدی به امید و مدد از سوی خدا ، ترتیبی بهتر قرار خواهم داد .

ابتدا از همه ى دوستان مى خواهم با لطف و محبت راههاى بهتر درك قرآن را بيان دارند .بدور از تعصبهاى مذموم مذهبی که جز بلا و آسیب به امت نفعی نداشته است.

دوستان گفتند که " ماملکت ایمانکم " به معنای افرادی نیست که خریده شده و زیر نظر بودند.

این آیات را ببینید:

الحرّ بالحرّ والعبد بالعبد (بقره، 178)

انسان آزاد به انسان آزاد و انسان زيردست ( برده ) به انسان زيردست ( در حكم قصاص )

و انکحوا الایامی منکم و الصالحین من عبادکم و امائکم» در آیه 32 النور

و دختران كنيز ( كه از خودتانند ) را به نكاح درآوريد

و از كنيزان و غلامانتان نيكوكاران را  .

در ضمن دوستان توجه فرمایند که ترجمه ی حرف به حرف " ماملکت ایمانکم " چنین است:

ما : آنچه

ملکت : بدست آورده است  یا دست آورد

أيمانكم : دستهاى راست شما يا دستانى كه جز به حق و حلال كسب نمى كنند.

در اينجا فعل " ماملكت " فاعلى جز " أيمانكم " ندارد يعنى مفهوم آن مى شود : آنچه به صورت حلال بدست آوردید و مالک شدید.

اما اینکه بگوییم: آنچه در اطرافتان پیدا شد ، ارتباطى با اين الفاظ ندارد.

بهتر است كلمات قرآنى را از موضع حقيقى اش خارج نسازيم تا خداوند يكتا راهنما و هادى همه مان باشد.

تعجب مى كنم عده اى با من بگونه ای بحث می کنند که گویا با یک ملا یا مولوی طرف شدند و خواهان اخراجم از وبلاگم شدند!! من مثل شما بدنبال حقیقتم پس نگرانی و کنایه را حدالإمکان کنار نهیم خودم هم دیگر با آقای پورپیرار و هواداران نظریاتش بهتر سخن خواهم گفت البته حرفهای بدی هم نزدم فقط گفتم پیش فرضیه ی آقای پورپیرار را هم فعلا رها کنیم تا بهتر بتوانیم متوجه ی سخنان خداوند شویم. بسم الله! سخنان خداوند در قرآن بصورت آیات منظم است. دقت کنیم که هر جمله ابتدا و نهایتی دارد که بصورت رقم یا شماره ی آیه علامت گذاری شده است. حروف و کلمات به تنهایی ممکن است معنایش متفاوت باشد اما در یک جمله ی قرآنی با ارتباط كلمات و نسبت آنان بهم معنایش تقریبا روشن و یکی می شود. یکی از این کلمات یا اصطلاحات " ما ملکت یمین "يا آنچه بر یمین انسان حق دارد یا انسان در برابرش متعهد است. اصولا در قرآن واژه یا اصطلاح " یمین " مفهومی عمیق دارد و در قرآن از " أصحاب اليمين " به معناى " ياران راستين يا ياران طرف راست در مقابل " أصحاب الشمال " به معناى دوستان دست چپی (چپ گرا! ) ياد شده است كه كاملاً مفهومى معنويست. در سوره ى الواقعه آيات 27 ، 38 ، 90 ، 91 به وجه خاصى از ياران راستين ياد شده است: وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27). و در سوره ى المدثر آيه ى 39 نيز از اصحاب اليمين ياد شده است: إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) يعنى " يمين " مفهومى ست كه از " يمن و نيكى و تعهد داشتن" خبر داده است و عرب با آن آشناست . حال بیایید ببینیم در هر جمله ی قرآنی ( يك آیه ) مفهوم " یمین " ( راست ) و " آیمان " ( راستها ) چیست؟ بهتر است به تناسب و مفهوم جمله متوجه ی مفهوم " یمین و أيمان " شويم. در آياتى كه از محرميت سخن وارد شده است براى مثال ارتباط زنان با مردان ، مى بينيم افراد بسيارى نام برده شده است كه همه در يك رديف و منزلت نيستند. بياييد اين افراد يا اشخاصى كه با زن ارتباط محرميت دارند را نام بريم:

۱- پدران ( پدر و پدربزرگ و ... ) و برادران

 ۲- پسران فرزند و نوادگان پسر

۳- عموها و خالوها

 ۴- پسران خواهر و برادر

۵- همسر

6- زنان مسلمان آشنا

7- پدر شوهر

 8- پسران شوهران

9- ماملکت أيمانهن

 10- غیر أولى الإربة من الرجال ( مردانى كه فاقد توانايى جنسى ذكر هستند )

 11- كودكانى كه هنوز شناسايى جنسى ندارند

آيا يك زن با تمامى اين افراد نامبرده ارتباط جنسى خواهد داشت!؟ مشخص است ، نه! محرم بودن با پدر همسر به معنای هم خواب شدن و نزدیکی جنسی با پدر شوهرنیست بلکه مفهوم ارتباطی ست که هم موجب احترام متقابل و هم محدودیتهایی را داراست. در زندگی داخل خانه حرکتها و فعالیتهایی ست که شکل عادی دارد و با فعالیتهای خارج متفاوت است. خانه، محل آرامش زن است در حالیکه خارج از خانه مکانیست که زن برای حمایت خود به پوششی که در قرآن بیان شده محتاج است. پوشاندن سر و گردن ( پوشیدن خمار ) در خانه سلب آرامش زن است. اما پوشاندن مناطق جنسی از مردانی جز شوهر امریست فطری و موجب آرامش زن است. و البته همه متوجه ى آياتى نيز خواهيم شد كه ازدواج با افرادى مشخص جايز اعلام شده است. برای مثال زن مى تواند با پسرخاله و پسر عمه و پسر عمو و پسر خالو ( دایی ) ازدواج کند در حاليكه با برادر رضاعی نمی تواند ازدواج کند و همينطور آياتى كه اين حدود براى زن و مرد بيان شده است.... غرض این بود که بگویم زن تنها با یک شخص که او بر اساس شریعت قرآنی شوهرش می شود ارتباط جنسی آزاد خواهد داشت و با بقیه ی افراد محرم می تواند ارتباط احترام و در حد خانواده داشته باشد و با ارتباط و تواصل با آنان با نیکی به آنان ادامه دهد و مایه ی خشنودی آنان و خودش باشد.

حال ببینیم در مورد مرد چگونه است؟ مرد بر خلاف زن می تواند بیش از یک همتا يا همسر داشته باشد و اجازه ی ارتباط جنسی با ۴ زن بر اساس شریعت قرآنی ممکن است. اما قبل از اینکه به جستجو در آیاتی که از ملک یمین نام برده شده بپردازیم بهتر است ببینیم بهمراه چه آیاتی سخن از ماملکت ایمان آمده است؟ در کنار حفاظت از فروج سخن از همسران و ماملکت یمین آمده است و با جستجو در آیات دیدم " فروج " معنای " عورت گاه" نیست زیرا در قرآن اصطلاحات دیگری مانند " إربة " براى مردان ذكر شده و در قصه ى آدم و زنش بعد از سرپیچی از امر خداوند ، سخن از " سوءاتهما " آمده است نه فروج. نتيجه اين مى شودد كه حفظ فرج يا فروج ربطى به عمل جنسي هم ندارد زيرا در آياتى كه خواهید ديد حفظ فروج در ارتباط با زنان رسول الله به خوبى بيان مى كند كه نشانه ى ارتباط جنس نيست که با " ماملکت ایمانهن " آزادانه همانند شوهرشان رسول الله عمل کنند.

 در گسترده شدن و باز شدن آسمان به عنوان علامت قیامت نیز این کلمه یاد شده است: وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ ( المرسلات – الآیه 9) و هنگامی که آسمان باز شود.

ودر ذکر مریم نیز سخن از حفظ فرج است که منظور این است که با کمال بسیار پوشش خود را حفظ کرده بود:

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ .12) ( ( و از زنان برگزیده و مورد لطف خداوند ) مریم دختر عمران که کامل فرج خود را پوشانده بود پس در آن ( فرج او ) از روح خود دمیدیم و او کلمات خدایش را تصدیق کرد و همچنین کتابهایش و از قانتین بود. ببینید در این آیه بعد از دمیدن در فرج سخن از تصدیق مریم است. دميدن بواسطه ى روح القدس نشان طهارت نوع نفخ است كه بعد از آن از تصديق آن سخن وارد شده است. متأسفانه نصارا در نقاشي ها و كتابهايشان كه مريم را به عنوان زيبا روى برهنه وصف مى كنند باعث تشويش و انحراف مفهوم " فرج " شده است كه وارد باورهاى مسلمين شده و آنان هم دميدن در رحم مريم فرض كرده اند!

 و عرب در فهم اصطلاح فرج مشکلی ندارد و می گوید: وَكُلّ مَا كَانَ فِي الدِّرْع مِنْ خَرْق أَوْ فَتْق , فَإِنَّهُ يُسَمَّى فَرْجًا , وَكَذَلِكَ كُلّ صَدْع وَشَقّ فِي حَائِط , أَوْ فَرْج سَقْف فَهُوَ فَرْج:.و هر شکاف یا خرقی در یک سپر " فرج " نامیده می شود و همچنین هر شکاف یا شق در یک دیوار یا فرج سقف پس فرج است.

بایستی اصطلاح فرج مورد دقت واقع شود تا مفاهیم آشکارتر شود زیرا این اصطلاح در ارتباط با مردان و زنان متشابه اعلام شده است که مفهومش همان پوشش رویینی ست که در آن شکافهایی ست که از آن قسمتهایی از بدن خارج می شود و انسان عفت دار همیشه مواظب است این شکافها حفظ شود تا انسان با مظهری محترمانه ظاهر شود. و این همان عملیست که انسان ایمان دار در خارج برایش اهمیت قائل است اما در داخل خانه سخت است زيرا انسان در لباس خانه مى خواهد آسايش كند تا رفع خستگی شود. حال بازگردیم به آیاتی که مردان و زنان را به حفظ فروج شان دعوت می کند:

 وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) مردانی که نگهدارنده ای برای فروجشان هستند. إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) سورة المؤمنون بجز بر همتاهای جنسی ( همسران) خود یا ما ملکت ایمانهم پس آنان ملامت نمی شوند.

چرا اينجا سخن از ملامت آمده است؟ مگر در ارتباط با همسر ، ممكن است مرد مورد ملامت قرار گیرد؟ این عبارت " ملامت شدن " فقط مترادف با " ما ملکت ایمانهم " می باشد زیرا ارتباط با آنان محدود است ولی در ارتباط خانوادگی قابل سخت گیری نیست پس برای همین خداوند رفع ملامت نموده است در حالیکه محدودیت هنوز وجود دارد و تنها رفع کامل محدودیت ارتباط به واسطه ی نکاح شرعیست. این آیات ثابت می کند که ارتباط با ما ملکت ایمانکم هرگز از قبل شامل ارتباط جنسی نبوده است و الا امر به نکاح شامل آنان نمی شد:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)النساء و اگر بیم عدم قسط در امور یتیمان دارید پس با آن زنان مورد پسندتان نکاح کنید دوتایی و سه تایی و چهارتایی و اگر بیم دارید که قادر به عدل و نیکی نخواهید بود پس با یک زن یا ما ملکت ایمانکم ( نکاح کنید )...

و آيات بعدی نيز از حفظ فروج و آشكار نساختن زينت زنان بجز قسمتهايى كه پوشاندنش ممکن نیست سخن است اما باز سخن از تلاش در اخفای زینتیست که ممکن است با حرکت پاها آشکار شود و این محدودیت در حقیقت نشان دهنده ی غیر جنسی بودن ارتباط با مردانی غیر از شوهر است یا ارتباط با ما ملکت ایمانهن :

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) سورة النور و به زنانی که ایمان آورده اند بگو نگاههایشان را بپوشانند ( در ارتباط با مردان ) و فروجشان را کامل حفظ کنند و زینتشان را ظاهر نسازند مگر مقداری که آشکار می شود و پوشش سرشان را بر سینه و گردنهایشان بياندازند و زینتهایشان را نمایان نسازند بجز برای شوهرانشان یا پدرانشان یا پدران شوهرانشان یا پسران شوهرانشان یا برادرانشان یا پسران برادرانشان یا پسران خواهرانشان یا زنان ( أشنايانشان ) شان یا ما ملکت ایمانهن یا وابستگانی که فقدان قدرت ذکری هستنداز ميان مردانى ( كه مى شناسند ) یا کودکی که هنوز بر خصوصیات جنسی و خاص زنان اطلاع نیافتند و پاهایشان را بگونه ای که زینتهای پنهان شده شان آشکار شود ، حركت ندهند و همگی بسوی خداوند باز آیید ای ایمان آورندگان باشد که رستگار شوید.

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)النساء و از میان شما کسی که تاکنون نتوانسته زنان ایمان دار محصنه را به نکاح خود درآورد پس از ماملکت ایمانکم از دخترانتان که ایمان دار هستند و خداوند بر ایمانتان آگاهتر است ... پس این دختران را با اطلاع خانواده شان نکاح کنید و مهریه شان را به نیکی بدهید .... در اینجا سخن از نکاح شرعی به عنوان شرط ارتباط جنسی با ماملکت ایمان است که محدودیت ارتباط سابق غير جنسي را آشکار می سازد و اینکه "ماملکت ایمان " دختران هرزه یا در دست نیستند که هرکاری با آنان بشود کرد!

لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52) الأحزاب. بعد از این دیگر زنان برای تو حلال نمی شوند و نه اینکه جایگزینشان دیگرزنان را بگیری حتی اگر زیبایی زنان موجب شگفتی ات شد بجز ما ملکت یمین خودت ...

در این آیه که مخاطب مستقیم رسول الله می باشد و اینکه او ملزم به حفظ زنان خود است و این تشریف مقام زنان طاهره ی ایشان را بیان می دارد و اینکه ارتباط محبت خداوند به آن زنان که موجب این تشریف شده تا مسلمین متوجه ی برگزیدگی این زنان و احترامشان شوند. و سخن از ملک یمین رسول الله می باشد که ایشان می تواند آنان را تبدیل سازد و شامل محدودیت و الزام در نگهداری آنان وجود نداردزیرا با حرف " إلا " از دايره ى زنان برگزیده ی رسول الله خارج هستند.

لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55) الأحزاب.

 و آیه ی فوق نیز در ارتباط با آیات قبلش همسران رسول الله را مقید به محدودیتهایی در ارتباط و رفتار با مردان کرده است . و اینکه بایستی مردان از پشت پرده با آنان ( همسران رسول الله ) سخن گویند ( و اسئلوهن من وراء حجاب ... آيه ى قبلش ) ولی می توانند با پدرانشان و پسرانشان و برادرانشان و پسران برادرو خواهرانشان و زنان آشنایانشان و ما ملکت ایمانهن بدون پرده آشکار و رودر رو سخن گویند و در آیات قبل به خوبی این امر خداوند آشکار شده که مردان حق نکاح با زنان رسول الله بعد از وفاتش ندارند پس زندگی جنسی زنان رسول الله بعد از وفات ایشان کاملاً ختم می شود و آنان راهبه های حقیقی امت اعلام می شوند. و اکنون به آیات دیگری توجه کنیم که سخن از "ما ملکت ایمان " است ولی ربطی به ارتباط جنسی ندارد بلکه سخن از دارایی و توانایی ست .

 وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (71)سورة النحل

 ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ ۖ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) الروم .

نتيجه اى كه از اين بحث يافتم اين است كه :

1- مفهوم " ما ملكت أيمانكم " در تمام آيات يكي نيست.

2- سخن از حلال طلبى ست.

3- هرگاه معنایش اشخاص بوده نیز ارتباط با اين اشخاص مقيد است ورفع محدوديت آن براى مردان فقط با نكاح ممكن مى شود.

4- زنان هم افرادى به عنوان " ماملكت أيمانهن " را دارا هستند كه با آنان مى توانند ارتباط و سخن گویند اما هرگز نمی توانند جای شوهرانشان شوند و فقط در ردیف خانواده شان می توانند با آنان هم ارتباط خانوادگی معمولی داشته باشند و پوشش سر و گردن در برابرشان چندان الزامی نیست.

5- محدودیت شدید پوشش زنان نشان دهنده ی این است که تنها شوهرانشان ارتباط کاملا آزاد با آنان را دارند و نزدیکی با زنان در آیات مخصوص به طهارت از حیض و ارتباط در شبهای رمضان نیز بیان شده است که خاص و جامع مربوط به ارتباط زنان با شوهرانشان است.

 6- معرفی " ماملکت ایمانکم " با وصف " فتایاتکم " نشان دهنده ی این است که این دختران در کنترل صاحبانش بودند ولی با آنان ازدواج نشده بود.

7- اگر زنی از " ماملکت ایمان " مرتکب فاحشه ی زنا شود با او بمانند زنان محصنه رفتار نمی شود و این نشان دهنده ی این است که آن دختران در پوشش همانند زنان محصنه نبودند و امکان مورد طمع واقع شدنشان وارد است.

8- اما امکان اینکه " ماملکت ایمانکم " نیز " محصنه " شوند هست و آن هم بعد از نکاح با مردانی که آنان را به پوشش کامل و حفظ این پوشش در مقابل دیگر مردان تشویق می کنند و آن دختران بعد از منحصر شدن به شوهر بایستی مواظب باشند موجب طمع مرد دیگری نشوند ( محصنات غیر مسافحات ... محکم پوشیده شده نه آزاد ساختن و رها ساختن پوشش ) و حصن به معنای زیر پوشش وقع بودن کامل و بدور از دید است که افراد داخل آن در حمایت کامل بسر می برند.

9- مفهوم حفظ فروج که شامل زن و مرد بصورت متشابه ذکر شده است معنایش عدم نزدیکی جنسی نیست که با " ماملکت ایمانکم " برداشته شود! بلکه معنایش حفاظت کامل پوشش خارجی و رویین جسم است.

 اما اینکه ماملکت ایمان کنیز نباشد هنوز شکم بجایش باقیست هرچند با دوستان موافقم که رسول الله خود زنی را به کنیزی در نیاورده است و خداوند او را الگوی امت قرار داده است و سیره ی ایشان نیز خبر از آزادسازی کنیزان می دهد و سپس ازدواج با برخی از آنان.

 اما رایج بودن کنیزان در قرون سابق برایم ثابت است وبه دوستانی که از مثالم تعجب کردند باز تکرار کنم که خودم پیرزنی را دیدم که ملیت یک کشوری داشت ولی لهجه اش سعودی بود و چون برایم جالب بود حال و احوالش را جویا شدم و سرگذشتش این بود که او در کودکی ربوده شده بود و تاجران رباینده او را به عربستان فروخته بودند و او برایم تعریف کرد :" آنقدر در راه گریه می کردم تا خوابم برد و وقتی بیدار شدم خودم را در یک خانه ی بزرگ با دیوارهای بلند و مردان سیاه چهره ی غول پیکری که دروازه ی بزرگ خانه را نگهبانی می کردند و کسی نمی توانست خارج شود." و کودک بیچاره بعدها می فهمد در قصر شاه عربستان است که صدها کنیز بمانند او دارد. او می گفت: " روزی دروازه ها باز کردند و گفتند شما آزادید! " از آن پیرزن پرسیدم به کجا رفتی؟ گفت:" به خانه ی مردمان آشنای عربستان که از ما پذیرایی می کردند تا اینکه یکبار در مسجد الحرام مشغول طواف بودم که صدای مسئول يك كاروان حج را شنيدم كه يك فرد را با اسم كامل خانواده صدا زد و متوجه شدم كه نام خانواده ى خودم است و هنوز نام خانواده ام را به ياد داشتم! " و اين بود كه آن زن كهنسال بعد از سالها دورى به خانواده اش باز مى گردد.

ربودن و فروختن انسان ظلم است اما وقوعش نه تنها در گذشته که هنوز ادامه دارد و حلی برای نهایت بخشیدن برایش نشده است زیرا همیشه فرعونیانی در جهان حاکم هستند والله المستعان. زنان شیشانی توسط سربازان روسی ربوده می شدند و در شهرهای روس فروخته می شدند. زنان و دختران عراقی توسط سربازان نجس آمریکایی ربوده شده و می شوند و الله المستعان. کودکان آفریقایی و شرق دور ربوده و به جهانگردان خارجی فروخته می شوند. دختران ربوده شده توسط باندهای قاچاق فروخته می شوند و حتی قضیه ی دختران فراری ایران همه شایعه شده است. این یک ظلم جهانیست و ارتباطی با مسلمین ندارد اما چگونگی برخورد با این ظلم برای مسلمین عادلانه و قرآنی است و موجب بازگشت احترام انسانی به آنان می شود زیرا نکاح با  ماملکت ایمان به واسطه ی اطلاع اهل دختر و دادن مهریه ممکن می شود. دوستان می گویند اگر ملک یمین کنیز است پس این قانون برای کنیزداران فایده دارد نه برای عموم مسلمین. بله همین است. لازم نیست شما به دنبال نکاح با کنیزان باشید كه حالا گله مند شوید در ضمن ترجمه ی صحیح آیه ( ماملکت ایمان ) در مورد عدم توانایی و رسیدن به زنان مؤمنه و محصنه است و نه قدرت مالى .البته خودم هم ابتدا با نقل مستقيم ترجمه ى موجود متوجه ى غلط بودن ترجمه شدم و اينكه مسئله عدم دسترسى ست و نه اينكه از فرط بى نوايى و بى پولی برود با کنیزش ازدواج نماید هرچند این مورد بکلی منتفی هم نمی شود.

اگر خود نیز دقت کنیم در عهد نزول قرآن جمعیت آنقدر زیاد نبوده و برای همین دست یافتن به زنان محصنه دشوار می بوده و برای همین راه حل ازدواج با کنیزان با ایمان اعلام شده است. اما ما بایستی با تجدید اجتهاد در فهم دستور خداوند راههای حلال را جستجو کنیم و نه حلال سازی حرام که توسط آقای پورپیرار فتوایش داده شده است ! حکمت اسلامی ایجاب می کند که بسوی ازدواج با دخترانی که امکان ازدواج با آنان ممکن است بروید نه اینکه توقعات ازدواج را بالا برده و فقط انتظار ازدواج با دختران مورد پسند در سر بپرورانید! اگرازدواج با دختران خوب و باسواد هم شهریتان یا آشنایتان برایتان مقدور نیست به سوی مردمان فقیر در کناره های روستاها بروید که توقعاتشان بسیار کم است.

بگذارید باز دایره ی جستجو را وسعت دهیم و با طلب دانش و فهم بیشتراز یکتا معبودمان با همراهی هم به فهم کتابش نشینیم که امام معصوم ما فقط همین سخنان شیرین خداوند جهان ( قرآن ) است که در دست ماست و چه ظلمی بالاتر از اینکه این کتاب را برای دریافت اجر ختم کردنش در ماه رمضان بخوانیم و حرفها و جملاتش را به قصد آوازخوانی به گوش ملاها برسانیم در حالیکه درک و وجدان بی نصیب رها شده باشد و الله المستعان!

نوشته ی اخیر آقای پورپیرار برای همه غیرمنتظره بود.

البته از ایشان به عنوان محقق و باستان شناس ماهر یاد کرده و خواهم کرد.

همچنین  به خاطر سعی و تلاشش در فهم قرآن و دستورهای خداوند به دور از تلقینات خرافاتی مذهبی ، محترم مى شناسم به شرط اينكه خود را " ملا و مرجع و مفتى " به سبك جديدتر و با نام و شكل جديد قلمداد نفرمايد!

بهتر است ما نيز با قرآن ، اين سخنان شيرين خداوند بيشتر آشتى كنيم و عقل و وجدان خود را به عده اى ملا و آخوند اجاره ندهيم كه بجاى ما بيانديشند!

آقاى پورپیرار معتقد است که برده داری تاریخی جدید دارد و در وقت نزول قرآن موجودیتی نداشته که بر اساسش آیات قرآنی نازل شود يا قرأن بر آن مهر تأييد زند.

بگذارید برای رد این اعتقاد ساده ى ایشان یک مثال ساده از قرآن بیاورم :

سوره ی یوسف .

در این سوره سخن از سرگذشت کودکی ست که با حیله ی برادرانش به چاهی رها شد و سرانجام نیز این کودک توسط كاروان راه به قیمتی ناچیز فروخته شد.

وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ.

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ . سورة يوسف - آيات ۱۹-۲۰

و كاروانى آمد پس آب‏آور خود را فرستادند و دلوش را انداخت گفت مژده اين يك پسر است و او را چون كالايى پنهان داشتند و خدا به آنچه مى‏كردند دانا بود .

 او را به بهاى ناچيزى چند درهم فروختند در حاليكه در رفتارشان با او  زاهدانه بودند .

در اين آيات و ترجمه اش شكى داريد؟

حال از آقاى پورپیرار بپرسید مگر تاریخ آدم فروشی چقدر قدمت دارد که این کاروان به راحتی و بصورتی معمولی یوسف را خریدند؟!

و در ادامه ی سوره ی یوسف می بینم از او به عنوان یک پسر مملوک و دراختیار همسر عزیز یاد شده است:

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ .

و [دسته‏اى از] زنان در شهر گفتند زن عزيز از غلام خود كام خواسته و سخت‏خاطرخواه او شده است به راستى ما او را در گمراهى آشكارى مى‏بينيم. سوره یوسف - آیه ۳۰

و اینک در ادامه ی فرضیه ی آقای پورپیرار می بینیم او " ما ملکت ایمانکم " را دختران دور و بر یک مرد می خواند که با اطلاع اهل و دور و برانش با او ارتباط جنسی دارد!

باید از آقای پورپیرار پرسید:

اگر دختران اطراف را می توان اینگونه آزادانه مورد بهره برداری جنسی قرار داد پس چه حاجتی به ازدواج با آنان است!؟

و چرا در قرآن ، ارتباط با " ما ملکت ایمانکم " مشروط بر عدم اجبار و اكراه  این دختران اعلام شده است؟

در حالیکه بر اساس فرضیه ی جدید بنیان بین استاد پورپیرار این دختران که خودشان را در اختیار مردان قرار داده بودند و رشته ی تحصن و پاکدامنی را خود دریده بودند!

...  وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.

... و دختران مملوک  خود را در صورتى كه تمايل به پاكدامنى دارند به زنا وادار مكنيد براى اينكه متاع زندگى دنيا را بجوييد ... سوره نور - آیه ۳۳

آیا این دسته دختران که خود را بی بها مورد بهره برداری مردان قرار داده اند از ارتباط جنسى سرباز زده تا منحصر به آن مرد نشوند!؟

این تناقضات هرگز تمام نخواهد شد زیرا استاد باستان شناس ما با سرهم کردن آیات مختلف ابتدا ارتباط با " ما ملکت ایمانکم " را همانند همسران بی قید و بند شناخته و سپس برای آن تدبیری تراشیده که آنهم اطلاع خانواده ی " ما ملکت ایمانکم " است که بایستی در صورت تمایل به  ازدواج آنان شاهد و گواه باشند!

اين آيات را ببينيد:

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

 و اگر توانایی و شرایط ازدواج با زنان « پاکدامن » را ندارید پس با دختران جوان با ايمان  كه مالك آنان هستيد [ازدواج كنید] و خدا به ايمان شما داناتر است [همه] از يكديگريد پس آنان را با اجازه خانواده‏شان به همسرى [خود] درآوريد و مهرشان را به طور پسنديده به آنان بدهيد [به شرط آنكه] پاكدامن باشند نه زناكار و دوست‏گيران پنهانى نباشند پس چون به ازدواج [شما] درآمدند اگر مرتكب فحشا شدند پس بر آنان نيمى از عذاب [=مجازات] زنان پاک دامن و محافظ است اين   ( شریعت ) براى كسى از شماست كه از آلايش گناه بيم دارد و صبر كردن براى شما بهتر است و خداوند آمرزنده مهربان است (سورة النساء - الآية25)

تنها راه رهایی از این تناقض فهم استاد پورپیرار این است که قبول کنیم این قرآن نه منحصر به دوران ما و نه منحصر به مردمان وقت نزولش بوده است بلکه ابتدا برای مردمان شاهد نزولش ، تدابیر لازم برای ایجاد جامعه ی اسلامی را فراهم ساخته و سپس برایمان راهها ی درست را روشن ساخته تا خود به تناسب زمان و مکان راههای خوب را شناخته و عملی سازیم.

ما اینک شاهد فروش دختران و پسران در بازار نیستیم که با خرید آنان مالک آنان شویم و آنان نیز مملوک ما.

هرچند اخبار خرید و فروش کودکان در اماکن مختلف جهان به گوشمان می رسد که والدینشان یا تجار قاچاق با دریافت مالی آنان را در اختیار دیگران قرار می دهند كه در حقيقت ظلمى آشكار است و قرآن هرگز مهر صحت بر این نوع ظلم نگذاشته است.

آنچه برای من آشکار است شواهد قرآنی ست که ابتدا به معرفی جامعه ی انسانها در زمان نزول قرآن پرداخته و سپس راههای اصلاح آن را نمایان ساخته است.

و از میان این راههای اصلاح ، عدم تجاوز به حقوق دخترانیست که به عنوان " ماملکت ایمانکم " در خانه های مردمان بودند و اینکه هرگز مجاز به ارتباط جنسی با آنان نیستند مگر اینکه بر اساس شروط خداوند ( نکاح شرعی ) با آنان ازدواج شود.

مسئله اى كه شايد موجب تشويش مفهوم " ماملكت ايمانكم " شده اين است كه وجود آنان بصورت مستمر در خانه سبب نوعى الفت مى شود و بعضى از محدوديتها به ناچار برداشته می شود.

این مسئله حتى در مورد يك شخص كه سالهاست در يك خانه مشغول به خدمت است نيز امكان دارد.

براى مثال شخصى به عنوان خدمتكار و راننده ۲۰ سال در يك خانه خدمت مى كند و سرانجام وجودش مألوف و مورد اعتماد افراد خانه قرار مى گیرد هرچند محدودیتهای عفت جنسی بجایش باقیست.

از تمامی دوستان به خاطر همراهی شان متشکرم و امیدوارم این گونه اختلاف نظرها موجب عصبانیت آقای پورپیرار هم نشود  زیرا نه ما خود را مطلق و معصوم معرفی می کنیم و نه او خودش را مرجع مطلق می شناسد.

در همه ی احوال شرط نزدیکی به قرآن و عدم هجران کلام الله تعالی ، مشغول شدن به قرآن و تلاش در فهم مفاهيم قرآنى ست.

فرزند یهوه در ادامه ی بحث و انتقادش به سخنان ما نوشت:

""گفتید:عیسی مسیح به تعدد همسری مشغول خو ا هد شد چون بنابه اعتقاد عموم نصارا ، زنان راهبه همسران او خواهند شد .
ج:اول اینکه این حرف شما ادعای بزرگ و ثابت نشدنی است دوم اینکه منظورتون از نصارا را واضح بیان نکردید وسوم اینکه هیچ مسیحی واقعی چنین اعتقادی ندارد ...ادعای یک عده ادم بیمار روانی دلیل نمیشه که شما باور کنید مسیح زن یا زنانی خواهد گرفت و د رکتاب مقدس آیه هست که این ادعا را کاملا رد میکند .
عیسی مسیح در جواب عده ای که از او سوالاتی در مورد زنی که شوهران مختلف داشت پرسیدند که کدامیک از مردان در دنیای بعدی شوهر او خواهد بود و عیسی گفت در آن دنیا (دنیایی که فقط نجات یافتگان در آن زندگی میکنند)مسئله زناشویی وجود ندارد.
چطور میتوان پذیرفت مسیح زنان متعدد خواهد گرفت درحالی که مسیح خود میگوید مسئله زناشویی در بین نخواهد بود؟؟؟؟؟
گفتید:شما دليلى براى تحريم تعدد ارائه نخواهيد داشت جز احساس وجدانى تان كه به خودتان مربوط است.
ج :من بعنوان یک مسیحی که کتاب مقدس را باور دارم دلایل بیشماری در کتابم یافته ام که دل خدا را در این باره برایم باز کرده است و می دانم که خواست واراده خدا هرگز چند همسری نبوده ...همان چند نمونه را که نوشتم خود دلایلی محکم برای بیزار خدا از چند همسری است.

جواب:

دوست گرامی سلام

ابتدا خدمتتان سخنی دارم و آن اینکه شما در ابتدای بحثمان بمن گفتید که سخنان من ربطی به اعتقادات عموم مسلمین ندارد و شاید منحصر به خودم باشد!

من هم به شما اعلام کنم که گویا این شما هستید که اعتقاداتتان ربطی به مسیحیت ندارد!

برای اینکه اعتقاد به بازگشت عیسی و ازدواجش در دنیا با زنان راهبه چیزی نیست که به عنوان مسیحی کنونی انکار شود.

شما در جوابم رفتید و حکم ازدواج در آخرت را بیان کردید که باز خالی از اشکال نیست.

بگذارید از همان انجیل خودتان بگویم که ثابت می کند که در آن جهان در بهشت مردمان بهمان صورتی از نعمتها بهره می برند که در این دنیا بهره می بردند.

در آخرین مهمانی عیسی علیه السلام او خطاب به حواریون می گوید: همینگونه که اکنون این نعمتها را می خورید در بهشت نیز چنین خواهد بود.

اما درمورد رد سخنانم هنوز من دلایل بشمارتان را ندیدم مهمان گرامی!

" تعدد زوجات از رسوم مردم بت پرست بوده که البته در میان عموم مردم نیز از هر نژاد و ملیت و مذهبی وجود داشته حتی میتوان شاهد ازدواج متعدد برخی از مومنینی چون ابراهیم ،داوود و سلیمان نبی و ...نیز باشیم."

" در باور ما مسیحیان مسئله چند همسری (جه برای زن چه برای مرد )باطل است نه فقط بصورت یک حکم و یک دستورخشک مذهبی، بلکه کتاب مقدس معلوم ساخته که هدف ازدواج چیست و روشن کرده که چرا نباید بیش از یک همسر داشت و عواقب و لعنتهای آنرا نیز برای ما شرح داده است.یعنی ما با عقل و ایمان و روح و از روی آگاهی میدانیم که این کار زنا و گناه و لعنت است و اصلا خواست واراده خداوند نبوده و نیست."

...............................................................

جواب:

ببین مهمان گرامی

دچار تناقض شده اید.

اگر این رسم به قول شما باطل است و گناه و زنا و لعنت است ، پس چرا پیامبرانی چون ابراهیم و سلیمان و داوود به این عمل راضی شدند و خداوند هم نه به آنان تذکر داد و نه بر آنان خشم گرفت؟

و حتی در مورد عیسی که شما معتقد به بازگشتش هستید نیز باز او به تعدد همسری مشغول خواهد شد زیرا بنابه اعتقاد عموم نصارا ، زنان راهبه همسران او خواهند شد !!

شما دليلى براى تحريم تعدد ارائه نخواهيد داشت جز احساس وجدانى تان كه به خودتان مربوط است.

( و احساسهاى هر ملتى تحت تأثير امور بسيارى واقع خواهد شد از جمله وسوسه هاى شيطان و ملتهاى مشرك و بت پرست نیز احساس خوبی در گمراهی خودشان داشتند! )

اين تنها قرآن است كه مرد را با نصیحت از تعدد برحذر مى دارد زيرا قادر به عدل نخواهد شد در حاليكه مجبور است بين زنانش عادل باشد.

اما اجازه ى ازدواج تا ۴ زن نيز بر مردان آزاد حفظ شده است و اين شريعت خداوند است كه حكمتش بر ما نهان نيست.

در نوشته هايتان بر اينكه تعدد مى بايست بر زن نيز جايز مى شد ، مطالبى نوشتيد.

و با استهزاء به دلايل مسلمين نوشتيد كه شناخت و حفظ نسل دليلى نيست كه زن اجازه ى تعدد نداشته باشد زيرا اكنون با آزمايش هاى پیشرفته می توان در همه ی احوال پدر کودک را تشخیص داد.

فرزند یهوه ، اعتقاد ما این است که قرآن کتابیست که تنها برای ما حکم صادر نمی کند بلکه بر مردمان زمانش نیز.

خداوند قرنها ملتها را رها نساخته تا سرانجام آزمایشگاها بهمراه دانشمندانش مجهز شوند!

همانطور که مردمان هر زمان برای درک تاریخ و ماه و سال می توانستند از وسیله های ممکن خودشان که همان دیدن است و شمردن است ، بهره برند و منتظر وسایل پیشرفته ی ما ننشینند.

ما نمى توانيم با وسايل كنونى بر ملتهاى سابق حكم صادر كنيم!

آيا زنى كه با ۲ يا ۳ مرد رابطه داشته در سابق مى توانسته نسبتش را به خوبى تشخيص دهد؟

این آیات ازدواج است نه آیات مُتعه گری و فاحشه بازی

خيلى ساده وارد موضوع شويم.

بعضى ها شرط رفع گرسنگی را یافتن غذایی خوشمزه می دانند.

و بعضی ها هم با خوردن غذای معمولی این احساسشان رفع می شود و بعد از آن حتی در کنار رنگینترین و خوشمزه ترین غذاها هم با بی میلی رد می شوند و می گویند: الحمدلله سیرم!

غریزه ی جنسی هم بمانند غریزه ی گرسنگی ست.

ممکن است يك شخص شرط اشباع و سیری را یافتن به زیباترین شریک یا جنس مخالف داند.

و ممکن است شخصى با یافتن شریکی مناسب و معمولی آنچنان کامیاب و اشباع شود که اگر ملکه ی زیبایی را ببیند بی اعتنا از کنارش رد شود.

سؤال :

آيا دست يافتن به حد اعلاى يك تمنا يا يك آرزو موجب خوشبختى و سعادت مى شود؟

۱- جوانى كه بر روى صندلى دانشكده اش نشسته لحظه شمارى مى كند كه سال زود تمام شود و مدركش بدستش آيه و كارى پردرآمد هم نصیبش شود تا به خواستگاری دختر مورد علاقه اش رود و این نهایت آرزوهای رؤيايى اش است!

۲- دخترى كه در خانه نشسته منتظر يك جوان مناسب است كه هم خانه داشته باشد و هم خود رو و كار پردرآمدی هم داشته باشد که سالی یک بار او را به مسافرت و تفریح ببرد و این نهایت آرزوهای این دختر است!

بعد از ازدواج باز به آرزوها افزوده می شود و ....

حتی در خوشبخت ترین حالتها باز انسان بدنبال آرزوهای تازه است.

اشباع و سیری همیشه ممکن نیست اما رضایت باز هم ممکن است!

بسیاری انسانها در قناعت و سیری بسر می برند و بسیاری هرگز طعم سیری را نمی شناسند!

چه بسا انسانهای معروف و ثروتمند در اوج خوشبختی به خودکشی و نهایت عمر خود را خواهان شدند تا شاید به آسایش برسند!

....إن شاءالله ادامه خواهيم داد  

سلام بر دوستان و مؤمنان

مدتى به سبب انشغال بسيار فرصت اتصال با شما خوبان برايم بسيار كم شده است و اكنون به مدد از سوى الله تنها معبودمان ، نوشته اى كوتاه در مورد ايرادهاى غير مسلمين راجع به يك فرهنگ ناموزون به شما تقدیم می دارم.

فرهنگی که به ظاهر به نام اسلام و شریعت به خورد مسلمین و باور بسیاری نیز رسیده است.

بياييد مثالهايى برايتان بياورم تا بيشتر متوجه ى منظورم شويد.

ازدواج دختران خردسال را در بسيارى كشورهاى شرقى به اين بهانه شرعى معرفى مى كنند كه رسول خدا هم با دخترى ۹ ساله به نام عايشه ازدواج كرد!

و حتى مدعى اند دختر رسول خدا در سن ۹ سالگی ازدواج كرد!

اين دروغهاى سراسر بافته شده ، مقدس وار به باور بسيارى مسلمين رسيده در حالى كه اساس اين دروغها مصدرهاى مشكوكى بيش نيست و حتى در همان مصدرها مى بينيم كه همان زن ۹ ساله رسول الله در حقيقت دخترخانمى ست بين ۱۹ تا ۲۵ ساله.

و دختر رسول خدا طبق همان مصادر تا سن ۱۸ سالگى به سبب ضعف و لاغرى مفرط كه از اثرات محاصره ى اقتصادى مشركين عليه مسلمين در شعب ابوطالب بود ، خواستگارى نداشته  است.

من در اينجا نمى خواهم به قصه هاى تاريخى و ساختگى كه در لباس مذهب مقدس معرفى شده ، خود را و شما عزيزان را مشغول سازم اما اين مقدمه ضرورى بود.

وبلاگ نويسى به نام فرزند يهوده مسئله ى ازدواج در اسلام را مورد انتقاد قرار داده بود و من با خواندن انتقاداتش متوجه ى كج فهمى ايشان و بسيارى افراد شدم.

اين افراد سخنان ملاهاى مذهبى را ملاك خود قرار داده اند حال آنكه ابتدا بايستى منبع شريعت در اسلام را شناسايى كنند و ببينند آيا هر شيخ و ملا و مرجع و عمامه دارى كه اظهار نظر مى دهد ، مصدر الهام شرعى ست؟

اين افراد حتى به مصدر شريعت اسلام بى توجه مى باشند زيرا قرآن را سخن خدا نمى شناسند بلكه سخنى هم رديف سخنان ملاهاى مذهبى مى دانند!

به انسانهاى منصف توصيه دارم حتى اگر دين ما را قبول ندارند لااقل به عنوان يك ادعا به اين حقيقت اعتراف نمايند كه تنها مصدر ثابت اسلام قرآن است.

سخنان افراد منتسب به اسلام مى تواند اجتهاداتى حقيقى و يا غير واقعى و خطا باشد.

براى مثال طبق شرح و اوامر ملاهاى مذهبى در رساله هايشان يك دختر بچه ى ۹ ساله "بالغ " است و حتى قبل از آن نيز چون تحت اختيار پدرش است مى تواند به ازدواج هر مردى در آيد!

اين آيين سراسر ننگين غير اسلامى به سبب سكوت مسلمين و قبول آنان به اسلام تزريق شده است .

حال آنكه " بلوغ " بر اساس معرفى خداوند در كتابش ، مرحله ى تكاملى ادراك و شناخت يك انسان است و حتى براى اثبات آن بايستى اختبار و امتحان صورت گبرد!

براى مثال : رسيدگى به مال و دارايى يتيمان بايستى با عدل و امانت باشد و سرانجام بايستى دارايى شان به آنان تحويل داده شود و تحويل دارايى به آنان بايستى به قصد حفظ آنان و توانمند شدنشان باشد نه اتلاف دارايى.

براى همين خداوند مى فرمايد :

 وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً (6) سورة النساء

و يتيمان را بيازماييد تا وقتى به [سن] زناشويى برسند پس اگر در ايشان رشد [تكامل فكرى و ادراك و شناخت ] يافتيد اموالشان را به آنان رد كنيد و آن را [از بيم آنكه مبادا] بزرگ شوند به اسراف و شتاب مخوريد و آن كس كه توانگر است بايد [از گرفتن اجرت سرپرستى] خوددارى ورزد و هر كس تهيدست است بايد مطابق عرف [از آن] بخورد پس هر گاه اموالشان را به آنان رد كرديد بر ايشان گواه بگيريد خداوند حسابرسى را كافى است (6)

در اين آيه به وضوح دو شرط براى كمال بلوغ معرفى شده است:

۱- رسيدن به مرحله ى تكامل جنسى و قدرت ازدواج

۲- فهم و ادراك و رشد عقلى.

آيا خدايى كه براى به تصاحب گرفتن ماديات اين شروط را بيان فرموده است ،ارزش انسان و ملكيت نفس او را كمتر از موارد مادى اش معرفى مى كند؟

متأسفانه بى انصافى نامسلمانان به همراه جهل مسلمانان باعث بروز و ثبات اين نوع كج فهمى ها شده است.

عده اى به نيت دفاع از اسلام در جواب انتقادهاى نامسلمانان به جايز شمردن تعدد در اسلام ، نهايت جهل خود را آشكار مى نمايند!

براى مثال مى گويند: علت جايز بودن تعدد ازدواج در مردان به اين خاطر است كه قدرت جنسى و شهوت مردان بيش از زنان است!!

اين توجيه مسخره مثل اين است كه گفته شود: احساس گرسنگى در مردان به مراتب بيش از زنان است براى همين بايستى مردان بيشتر غذا بخورند!!

خداوند غريزه ى جنسى را متساوى به همراه ديگر غرايز در زن و مرد قرار داده است و راه استفاده ى شرعى و حلال را بيان فرموده است.

راههاى شرعى رسيدن به هر غريضه اى توسط قرآن بيان شده است و قبول و عمل به آن راهها ، عبودیت به خداوند یکتاست و باعث رضاى خداوند مى شود حتى اگر خوشايند كسى نباشد.

براى مثال نوشيدن خمر و دزديدن مال ديگران حرام است و بدون شك قبول آن معنايش بستن بسيارى از راههاى ثروت اندوزى و لذت است منتها باعث رضاى خداوند و سعادت حقيقى انسانهاست.

به همين شكل خداوند امورى را بر بندگان جايز و امورى را حرام معرفى فرموده است تا سبب سعادت انسان شود.

مثالى ديگر، خداوند در كتابش با معرفى شكل و لباس روئين زن ( حجاب ) به عنوان حمايت آنان معرفى فرموده است و اين بلاشك نوعى فرق بين زن و مرد است كه قبول آن تعبدى ست.

اگر به جايز شمردن تعدد ازدواج در اسلام به خوبى دقت شود متوجه مى شويم كه اساس آن ۲ چيز است:

۱- رايج بودن تعدد در ميان امتهاى سابق و قبول آن.

۲- گسترش مسئوليت مردان در قبال زنانى كه با ارتباط زناشويى در خانه هاى آنان بسر مى برند.

مردان به عنوان قواميت مى بايد خود را موظف به صرف مال و دارايى براى راحتى زنان و امور حياتى شان نمايند در حالى زنان موظف به تبادل اين وظيفه در قبال مردان نيستند.

اما اينكه جايز شمردن تعدد را به گونه اى معرفى كرده كه گويا اصل ازدواج " تعدد " است ، جز عوام فريبى نيست.

زيرا اصل زوجيت در سخنان وحى( قرآن ) ، انحصار است نه تعدد.

خداوند مراراً به عدل امر فرموده است به و عدم قدرت انسان در حفظ عدل بين زنان و اينكه بهترين راه عدم تعدد است.

 { ... فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3)

 اگر در اجراى عدالت ميان دختران يتيم بيمناكيد هر چه از زنان [ديگر] كه شما را پسند افتاد دو دو سه سه چهار چهار به زنى گيريد پس اگر بيم داريد كه به عدالت رفتار نكنيد به يك [زن آزاد] يا به آنچه [از كنيزان] مالك شده‏ايد [اكتفا كنيد] اين [خوددارى] نزديكتر است تا به ستم گراييد [و بيهوده عيال‏وار گرديد] (3)

{ ... ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129)

و شما هرگز نمى‏توانيد ميان زنان عدالت كنيد هر چند [بر عدالت] حريص باشيد پس به يك طرف يكسره تمايل نورزيد تا آن [زن ديگر] را سرگشته [=بلا تكليف] رها كنيد و اگر سازش نماييد و پرهيزگارى كنيد يقينا خدا آمرزنده مهربان است (129)

امیدوارم حق به زودی آشکار شود و اسلام حقیقی بر همه شناسانده شود.